抱鼓石的裝飾圖案用什么好呢？遺存的抱鼓石紋樣豐富多彩，從題材上來分，可分為瑞獸祥云、花鳥蟲魚和器物什錦等等，從雕刻部位可分為鼓座、鼓面、鼓頂三大類。鼓座上多浮雕著牡丹、荷花、芙蓉、葵花以及如意紋、卷草紋、祥云紋等紋樣，表達著福壽吉祥的寓意，是花好富貴的象征；鼓面上裝飾的圖形既有低浮雕紋樣，又有高浮雕的獅子。

抱鼓石的裝飾圖案用什么好呢？遺存的抱鼓石紋樣豐富多彩，從題材上來分，可分為瑞獸祥云、花鳥蟲魚和器物什錦等等，從雕刻部位可分為鼓座、鼓面、鼓頂三大類鼓座上多浮雕著牡丹、荷花、芙蓉、葵花以及如意紋、卷草紋、祥云紋等紋樣，表達著福壽吉祥的寓意，是花好富貴的象征；鼓面上裝飾的圖形既有低浮雕紋樣，又有高浮雕的獅子。蘇州獅子林三獅戲球抱鼓石蘇州獅子林三獅戲球抱鼓石如有螺旋曲線的裝飾紋樣，還刻有三獅戲球、四獅同堂，五獅護欄等圖案；鼓頂上面一般也雕成獅形，有站獅、蹲獅或臥獅。獅者，獸中之王也，是舊時大戶人家盡顯豪門威嚴的象征。

在門枕石上雕刻獸頭，很早以前就有了，傳說其具有鎮宅避邪之功用例如現存中國歷史博物館中的北魏文成帝馮皇后陵墓的石券門，其門枕石外側就做成了虎頭的樣子。另外，北京地區的抱鼓石上所雕石獸還有唐代時期的翼獸，遼金時的石虎，元代的石獅。從收集到的圖片資料來看，南北抱鼓石多數在裝飾手法上均選擇了獅子，這并不是巧合。因為這不是一只普通的獅子而是龍生九子的椒圖，就是漢族民間稱為吞口的瑞獸圖形。其真名叫椒圖。傳說龍有九個兒子，每個都有自己的法力與個性，長的模樣也不一樣。

蘇州虎丘山寺鼓面上做成螺旋狀抱鼓石蘇州虎丘山寺鼓面上做成螺旋狀抱鼓石楊慎的《升庵集卷八十一龍生九子》就有：俗傳龍生九子，不成龍，各有所好九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門鋪首故椒圖像水里的螺蚌，有一圈圈的螺紋，它喜好閉合，放在門前跟石獅子一樣是看門的。故徽派祠堂宅門的抱鼓石在外形上酷似螺蚌，而臺灣地區抱鼓石則多在鼓面上做成螺蚌的螺旋狀。二者所指的符號語義是相同的，同質異構而已，都源自于美麗的龍生九子的椒圖傳說。。