降龍羅漢實(shí)際上在印度佛教中是不存在的，但是在中國，降龍羅漢有著非常廣大的受眾群體，并且對其法力高強(qiáng)深信不疑，降龍羅漢在中國被人們徹底的杜撰出來，其本身是釋迦摩尼佛祖的坐下弟子，在佛祖圓寂以后，他卻自己不選擇涅槃，直到后來彌勒出世，他才選擇涅槃，在中國，道濟(jì)和尚也被人稱之為濟(jì)顛的和尚是降龍羅漢轉(zhuǎn)世為人的化身。游客與活體雕塑小卓別林合影本報訊阿凡達(dá)、濟(jì)公、卓別林、美人魚、月老&月上午，近20個活體雕塑亮相南海濕地景區(qū)，吸引不少游客上前合影留念。而濟(jì)顛也就成了降龍羅漢的報身像。

濟(jì)顛也被人成為濟(jì)癲，濟(jì)公，人們用活佛來尊稱他，實(shí)際上，濟(jì)顛和尚的修為只達(dá)到了羅漢這一等級所以降龍羅漢和濟(jì)顛也就很難去區(qū)分其到底是哪一種身份的雕塑，如果是征服龍，把龍踩在腳下的，這是羅漢的應(yīng)身像，是降龍羅漢的原型，但是在本身的印度佛經(jīng)中也沒有這一故事，中國的也沒有人干了這樣偉大的壯舉，所以很大程度都可能是降龍羅漢的報身像。而濟(jì)顛和尚更是一種虛構(gòu)的人物，是降龍羅漢轉(zhuǎn)世后的功德無量的體現(xiàn)，當(dāng)然也會被認(rèn)定是報身像。

所以降龍羅漢石雕與濟(jì)顛雕像是同一個人的不同世界體現(xiàn)出來的不同報身形態(tài)，但是都是降龍羅漢石雕雕刻工藝擺件，濟(jì)顛雕像只是更加的具體化，把人物的血肉和經(jīng)脈都描繪的更加貼近現(xiàn)實(shí)，所以二者相輔相成，也就加大了降龍羅漢的知名度和影響力。