根據(jù)近幾年我國石雕行業(yè)發(fā)展的情況，石雕行業(yè)未來發(fā)展的關(guān)鍵是創(chuàng)造創(chuàng)新力，而不單單是石雕制造，就石雕麒麟來說，在傳統(tǒng)石雕技藝上，加入現(xiàn)在元素，會對市場產(chǎn)生更大吸引力。傳說麒麟見于郊野，為人所賤，孔子喟嘆麒麟出非其時，標(biāo)志著世界的日暮途窮和哲人的窮困，所寫《春秋》于此絕筆，故《春秋》又別稱麟史、麟經(jīng)。石雕麒麟，漢族特色建筑文化之一，也是雕刻藝術(shù)的一種。石雕麒麟用各種石料來進行塑造，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的建筑裝飾物，借以反映社會生活、表達意義。

石雕麒麟不僅建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術(shù)于一身，熔古人的社會生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗于一爐，具有瑰麗的藝術(shù)魅力、很高的審美價值和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵每一座石雕麒麟都是一件石雕工藝品。當(dāng)今時代求新求變觀念現(xiàn)在仍在繼續(xù)，而且步伐更大、速度更快。在大師的引領(lǐng)下，創(chuàng)新、變化，不僅僅是為了企業(yè)應(yīng)對市場變局、安穩(wěn)過冬，更是一次拓荒、一番闖蕩，旨在把嘉祥雕藝推向一個新的高度。正如啟信雕刻企業(yè)負(fù)責(zé)人所說的：我們繼承傳統(tǒng)，又在努力為未來創(chuàng)造傳統(tǒng)。麒麟在傳說中被賦予仁獸所具備的品質(zhì)，正符合兩千多年來中國的禮教和儒家風(fēng)范。

在民間傳說和有關(guān)史料的記載中，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，具有仁厚君子的謙謙風(fēng)度孔子遇麟而生，又見麟而死，孔子曾為麒麟寫下了挽歌：唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風(fēng)詩》中就有希圣如有立，絕筆于獲麟的詩句。唐代大文學(xué)家韓愈《獲麟解》云：麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害。游必澤土，祥而后處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈。在中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)寶庫里，麒麟是我國歷代人們喜聞樂見的裝飾形象。

這個瑰麗多姿、儀態(tài)萬方的神靈瑞獸，不但集中了自然界各種動物美的大成，而且表現(xiàn)了超出自然本色的理想化的形式美，給人以吉祥的祝福和美的享受麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團結(jié)統(tǒng)一的象征。《左傳》記載，魯哀公在嘉祥狩獵，曾獲一麒麟，取其嘉美祥瑞之意，故取地名為嘉祥，所以我們嘉祥又名：麒麟之鄉(xiāng)。從春秋時代至今已經(jīng)有二千五百多年，中國民間長久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊含著自強不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風(fēng)范。。